yachay Año 40, nº 78, 2023, p. 227-260
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Inteligencia artificial: sus beneficios y peligros
Józef Bunar1
Introducción
En los últimos tiempos está de moda hablar sobre la inteligencia
artificial y sus usos prácticos. Se conversa no solamente de animales
inteligentes sino también de robots inteligentes que pueden hacer
compañía al hombre y cumplir con sus deseos. Hasta se habla que los
coches son inteligentes porque nos indican la velocidad con la cual
debemos viajar para ahorrar el combustible, y nos advierten durante la
marcha atrás que estamos muy cerca de un obstáculo y que no debemos
desplazarnos más.
Nos resulta difícil imaginar nuestra vida, nuestro trabajo sin los
beneficios que nos brinda la computadora personal o un teléfono móvil.
Pero hay algunas voces, que se manifiestan especialmente por medio
de ciertas películas como Terminator, Soldado Universal, Matrix,
que nos advierten sobre el peligro yacente en la inteligencia artificial
y sus aplicaciones: estas creaciones humanas pueden rebelarse contra
su creador, dominarlo, destruirlo o esclavizarlo. Por otro lado, algunos
entendidos en la materia dicen que dichos peligros son imaginarios, pero
1 Sacerdote de la Congregación del Santísimo Redentor (CSsR), natural de Polonia. Magister
en teología por la Pontificia Academia de Teología, Cracovia y doctor en filosofía por Pontificia
Universidad Gregoriana, Roma. Vive en Bolivia desde 1992. Ha sido docente en el Seminario
San Lorenzo en Santa Cruz de la Sierra desde el año 2008 al 2014. Es docente en la Facultad
de Teología San Pablo, Cochabamba, desde 2016. E-mail: jbunar@ucb.edu.bo.
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el verdadero peligro en el uso de la inteligencia artificial consiste en la
posibilidad de que el hombre la utilice con fines nocivos en contra de
sus semejantes.
Tampoco deben ignorarse los beneficios que nos ofrece la inteligencia
artificial en el campo de la educación, en la medicina y en la solución de
los problemas que acontecen en la vida de cada día.
1. Inteligencia natural
No se puede entender qué es inteligencia artificial si uno antes no se
percata de qué es la inteligencia natural. A primera vista se podría decir
que la inteligencia natural la tienen los entes naturales como hombres,
animales y hasta las plantas, que son capaces de hacer ciertas maniobras
para tener acceso a la luz del sol y otros elementos que necesitan para
vivir.
1.1. ¿Qué es la inteligencia?
Para responder a la pregunta en cuestión consultaremos algunos
diccionarios de la lengua española y diccionarios filosóficos.
“Inteligencia (sustantivo femenino). Capacidad de las personas
para comprender, conocer y razonar las cosas: La inteligencia es lo que
diferencia al hombre de los animales”2.
Inteligencia (sustantivo femenino). 1. Facultad de comprender,
conocer y razonar: La inteligencia hace al hombre superior a los
animales. Inteligencia artificial: aplicación de los conocimientos
sobre la inteligencia humana al desarrollo de sistemas informáticos
que reproduzcan o aventajen su funcionamiento: La inteligencia
artificial ha posibilitado la fabricación de robots que facilitan el
2 Concepción Maldonado González, ed., Diccionario didáctico de español elemental (Madrid:
Ediciones SM, 1995), 489.
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trabajo del hombre. 2. Habilidad o acierto: Juega al tenis con una
inteligencia y unos reflejos sorprendentes3.
“Inteligencia – En general, la capacidad de entender y de captar
lógicamente el significado íntimo de la realidad”4.
Al ver estas tres breves definiciones, nos damos cuenta que la
inteligencia es un atributo propio de los seres humanos.
En otros dos diccionarios de filosofía podemos leer lo siguiente:
Inteligencia. Designa la cualidad de quien tiene una vida intelectual
y se muestra apto para caminar hacia el conocimiento. La inteligencia
sirve para comprender y por ello utiliza todos los recursos de la
lógica: análisis, síntesis, deducción, inducción y otros tipos de
razonamiento. Una inteligencia exquisita exige la intuición. No hay
inteligencia sin espíritu crítico, en el sentido filosófico del término,
ya que esta facultad se caracteriza por su sentido del discernimiento
y de la evaluación. Una buena inteligencia, como la de Pascal, sabe
encontrar el punto de armonía entre “el espíritu de geometría” y “el
espíritu de finura”. Suele encontrarse con preferencia, como decía
Montaigne, más en las “cabezas bien hechas” que en las “muy
llenas”5.
Inteligencia: (lat. inteligentia, de intelligere, comprender) Facultad
del espíritu de resolver eficazmente –con ayuda de la memoria, la
imaginación y el pensamiento conceptual- los problemas teóricos y
prácticos que se presentan. El término inteligencia es más amplio que
el del intelecto, que es ante todo conceptual.
3 Concepción Maldonado González, ed., Diccionario didáctico de español intermedio (Madrid:
Ediciones SM, 1994), 671.
4 Paul Henri Boyer, Diccionario breve de filosofía (Buenos Aires: Club de lectores, 1962), 95.
5 François Robert, Diccionario de términos filosóficos (Madrid: Acento Editorial, 1996), 48.
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Para Dewey la inteligencia es un instrumento básico que debe
oponerse al hábito, a las costumbres tradicionales y a la fuerza del
poder político y burocrático, como medio de encontrar salida a los
problemas sociales6.
También estas dos concisas definiciones indican que la inteligencia
es un atributo propio de los seres humanos.
Para aclarar más nuestro concepto vale la pena ver un recorte de lo
que dice sobre la inteligencia José Ferrater Mora en su Diccionario de
filosofía:
Una caracterización muy general y muy común de la inteligencia en
sentido psicológico ha consistido en concebirla como una capacidad
poseída por ciertos organismos para adaptarse a situaciones nuevas,
utilizando a tal efecto el conocimiento adquirido en el curso de
anteriores procesos de adaptación. Desde este punto de vista, la
inteligencia es considerada como una capacidad de aprendizaje y
de aplicación del aprendizaje. Se ha planteado el problema de si
esta concepción de la inteligencia no será exclusivamente de índole
“práctica” (y “pragmática”) y de si la definición en cuestión puede
asimismo aplicarse a la esfera “teórica”. Los autores de tendencia
behaviorista han tendido a considerar lo práctico y lo teórico como
dos aspectos en el “proceso de adaptación y aprendizaje”. Otros
autores, en cambio, han estimado que o bien la inteligencia es
exclusivamente “práctica”, o bien que cuando es “teórica” no se trata
propiamente de inteligencia, sino de alguna otra función7.
6 Dagobert D. Runes, Diccionario de filosofía (México: Editorial Grijalbao, 1998), 193.
7 José Ferrater Mora, Diccionario de filosofía. Tomo II (E-J). Nueva edición revisada, aumentada
y actualizada por el profesor Josep-María Terricabras (Barcelona: Editorial Ariel, S.A., 2001),
1873.
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1.2. Inteligencia humana versus inteligencia animal
Generalmente se piensa que la inteligencia es algo propio del
ser humano. A este respecto se notan también ciertas tendencias que
discrepan de este punto de vista y sostienen que también los animales
tienen la inteligencia, y que solo existen diferencias insignificantes
entre la inteligencia humana y la inteligencia animal. Las antedichas
opiniones tienen una característica común que se podría describir como
animalización del hombre y humanización del animal.
Fray Nelson Medina, en la primera charla del ciclo de seis
conferencias Acercarse al pensamiento de Platón8, hace por escrito
un breve resumen de su conferencia y advierte sobre este peligro.
Dice que, si se trata de tendencias actuales de considerar el problema
de la inteligencia, se constata lo siguiente: “Hay un modo de ver la
inteligencia, muy en boga hoy en día, que propone que la inteligencia
humana es homogénea con la inteligencia animal; grave error que deja
perder lo propio de la inteligencia humana”9.
Los que insisten en el carácter práctico de la inteligencia subrayan
que, por ejemplo, los chimpancés son capaces de solucionar con éxito sus
problemas casi como lo haría un ser humano si se encontrase en su situación.
Relacionada con este último punto se halla la discusión acerca de
si la inteligencia caracteriza propiamente los seres humanos o de si
puede hablarse asimismo de inteligencia animal. Esta discusión fue
grandemente impulsada por los famosos experimentos de Köhler
sobre “la inteligencia de los chimpancés”. Tales experimentos
probaron que los chimpancés son capaces no sólo de aprendizaje,
sino también de cierta “reflexión” ante un “problema nuevo” (por
8 Cf. Nelson Medina, «Acercarse al pensamiento de Platón, 1 de 6 ¿Por qué filosofar?», acceso
el 14 de abril de 2023, https://www.youtube.com/watch?v=fgSeexO77Z8.
9 Medina, «Acercarse …».
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ejemplo, el problema de alcanzar un plátano por medio de dos
bastones, cada uno de los cuales es demasiado corto, pero que pueden
enchufarse uno con otro para alcanzar la longitud necesaria). Algunos
autores han argüido que los experimentos en cuestión prueban que la
inteligencia no es una capacidad específica del hombre10.
Se ve que este modo de concebir la inteligencia de veras puede
producir la sensación que no existe diferencia significativa entre el ser
humano y los animales superiores.
Otros han indicado que no hay diferencia esencial entre el hombre
y ciertos animales si se concibe la inteligencia en el sentido en que
el concepto fue manejado por Köhler, pero que puede darse otra
definición de “inteligencia” en la que intervengan operaciones
intelectuales distintas de las ejecutadas por los chimpancés. Otros han
reconocido que la inteligencia no es una capacidad específicamente
humana, pero que ello no significa que no haya ninguna posibilidad
de hallar una diferencia esencial entre los animales superiores y el
hombre. Tal es la opinión de Max Scheler al indicar que el hombre se
caracteriza no por la inteligencia, sino por la “razón” como facultad
de aprehensión de esencias puras, independientemente de los posibles
efectos prácticos de la actividad racional11.
1.3. Lo propio de la inteligencia humana
Siguiendo la estrategia de Max Scheler, es posible defender la
diferencia entre el ser humano y los animales superiores apelando a las
características que tiene un ser humano y no las tienen los animales
superiores. Pero nosotros queremos evidenciar esta diferencia
quedándonos dentro del dominio de la inteligencia.
10 Ferrater Mora, Diccionario…, 1873-1874.
11 Ferrater Mora, Diccionario…, 1874.
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Si analizamos cómo funciona la inteligencia humana, podemos
descubrir sus tres operaciones: simple aprehensión, juicio y
razonamiento o raciocinio, que se expresan respectivamente en
conceptos, proposiciones e inferencias. Gracias a su inteligencia el ser
humano no sólo puede solucionar los problemas prácticos inmediatos,
respondiendo a los estímulos, como lo hacen los animales superiores,
sino también es capaz de conocer la verdad de las cosas12.
Es muy iluminador el aporte de Xavier Zubiri sobre la inteligencia
para darse cuenta de la diferencia radical entre la “inteligencia” animal
y la inteligencia del hombre.
Puntualizaremos aquí simplemente algunos aspectos capitales
de tal concepción. Según Zubiri, la inteligencia está constituida
formalmente por la “apertura a las cosas como realidades”, de tal
suerte que “la formalidad propia de lo inteligido es «realidad»”. La
inteligencia no es, sin embargo, independiente del “sentir”.
El puro sentir presenta a las cosas como estímulos. Pero hay un modo
de “sentir” que las presenta como realidades: es un modo de sentir
intelectivo por el cual la sensibilidad se hace intelectiva. Decir que la
sensibilidad se hace intelectiva es también decir que la inteligencia
se hace “sentiente”.
Aunque el sentir y el inteligir sean operaciones distintas, están unidas
en la estructura “inteligencia sentiente”.
No hay que confundir esta inteligencia como una mera intelección
de “cosas sensibles”. La inteligencia sentiente aprehende las cosas
reales en su “impresión de realidad”.
Esta es “la impresión de la formalidad propia de las cualidades
sentidas”13.
12 Cf. José Gay Bochaca, Curso de filosofía (Madrid: Ed. RIALP, 2001), 294-296.
13 Ferrater Mora, Diccionario…, 1874.
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Si esta concisa explicación resulta a alguien demasiado complicada,
sería conveniente que lea el capítulo II, “Las habitudes”, del libro de
Xavier Zubiri, Sobre el hombre14.
También es de mucha ayuda, en el proceso de aclaración de la
diferencia entre la “inteligencia” animal y la humana especialmente
según propuesta de Zubiri, escuchar la primera charla de Fray Nelson
Medina del ciclo de seis conferencias Acercarse al pensamiento de
Platón15.
A propósito de lo citado arriba por Fray Nelson sobre la equiparación
de la inteligencia humana con la inteligencia animal, él luego afirma
que, acudiendo al pensamiento de Xavier Zubiri, se puede demostrar
que este tipo de plantear el problema de inteligencia es erróneo: “Por
contraste, un filósofo como Xavier Zubiri distingue dos formalidades:
formalidad estimúlica, centrada en estímulos (en el «para mí»), propia
del comportamiento animal, y la formalidad de realidad, propia del
comportamiento humano, que se centra en las preguntas; facultad que
permite interesarse por el «en sí» de las cosas, y que así se preocupa por
el «ser» y la «verdad»”16.
Para hacerse entender mejor, durante su charla dibuja el siguiente
esquema para ilustrar la cuestión de la formalidad de la “inteligencia”
animal y de la inteligencia humana.
14 Xavier Zubiri, Sobre el hombre (Madrid: Alianza Editorial – Fundación Zubiri, 1998), 19-41.
15 Cf. Medina, «Acercarse …».
16 Medina, «Acercarse…».
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“para mí”
estimúlica / problema (animal)
de realidad / pregunta (hombre)
Formalidad
“en sí”
ser
verdad
Fray Nelson indica que, según Xavier Zubiri, si hablamos de
formalidad de la inteligencia, hablamos de formas que se utilizan para
habérselas con el mundo, formas para solucionar los problemas y
comportarse para con el mundo. Dada su formalidad de inteligencia, el
hombre es el animal de realidades.
A continuación, Nelson Medina da algunos ejemplos para indicar
que un animal se queda solamente a nivel de la respuesta al estímulo, y
no tiene acceso ni al ser ni a la verdad de las cosas.
La inteligencia es la capacidad de interesarse por el “en sí” de
las cosas. Y quien se interesa por el “en sí” de las cosas descubre dos
realidades: el ser y la verdad. El ser: ¿qué es esto?, ¿por qué funciona?,
¿por qué alimenta?, ¿por qué relaja?, ¿por qué…? La pregunta por
qué es precedida por la pregunta qué. La inteligencia es una apertura
fundamental al ser. El gato no tiene apertura al ser, sólo tiene apertura
al estímulo.
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Por ejemplo, si uno maneja su coche y lleva a su gato sobre el tablero,
y en cierto momento el coche debe pasar debajo de un puente, el gato se
tira al piso del carro para que el puente no le caiga encima. El gato no
tiene conciencia del ser, de qué es algo, no es capaz de hacer un simple
razonamiento: el viaducto dista 6,5 m del suelo, nuestro coche tiene 2,3
m de altura por lo tanto pasamos sin problema. El gato se tira al suelo
porque no vive en el ser, sino en el estímulo. Por eso es posible burlarse
de animales. También se puede jugar con un gato usando un apuntador
de láser; el gato al ver el punto rojo del apuntador laser, planea su casería
para atrapar dicho punto, y para este propósito usa todos los instintos de
su cerebro. En un momento que considera apropiado salta para atrapar el
punto rojo, porque dentro de su mundo de estímulos el punto rojo podría
ser un nuevo tipo de insecto que debería ser devorado.
Lo propio de la inteligencia es la capacidad de preguntar, de abrirse
al ser. Y el que se abre al ser también se abre a la verdad.
Si uno podría preguntar al gato qué le pasó, él nos respondería que
acabó de salvarse de una terrible amenaza. Nosotros sabemos que no
hubo amenaza alguna. Lo sabemos por la inteligencia. La inteligencia
es apertura al ser y la capacidad de verdad17.
2. Inteligencia artificial o no-natural y sus beneficios
Ahora nos damos cuenta que si hablamos de la inteligencia artificial
el término inteligencia lo tomamos en sentido analógico, no propiamente
dicho. Como ya hemos visto, la inteligencia artificial es la “aplicación
de los conocimientos sobre la inteligencia humana al desarrollo de
sistemas informáticos que reproduzcan o aventajen su funcionamiento:
17 Cf. Medina, «Acercarse…».
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La inteligencia artificial ha posibilitado la fabricación de robots que
facilitan el trabajo del hombre”18.
2.1. Un poco de historia
Si hablamos de la inteligencia artificial hablamos de un proyecto,
de un sueño del ser humano de construir ciertos artefactos que podrían
por sí mismos desempeñar un conjunto de tareas de manera inteligente,
bien venga en beneficio de su diseñador y de esta manera parecerse a
su artífice. Objeto diseñado a la imagen y semejanza de su diseñador19.
En cuanto a este proyecto, el imaginario colectivo ha recibido
interesantes inspiraciones de parte de diferentes obras literarias.
18 Maldonado González, ed., Diccionario didáctico de español intermedio…, 671. Se puede
ampliar un poco la descripción de este concepto aprovechando los aportes de Jesús Mosterín
y Roberto Torretti, Diccionario de lógica y filosofía de la ciencia (Madrid: Alianza Editorial,
2002), 303-304: “Inteligencia artificial (A. künstliche Intelligenz, F. intelligence artificielle, I.
artificial intelligence). Intento de diseñar máquinas o “sistemas expertos” capaces de realizar
tareas que en los seres humanos requieren inteligencia. Su precursor inmediato fue Turing,
que en 1950 planteó la pregunta de si puede pensar una máquina y propuso un criterio preciso
para responderla, conocido como el test de Turing. Supongamos que estamos frente a un
terminal que nos permite comunicarnos por escrito con dos “interlocutores” que no vemos,
de los cuales uno es un ser humano y el otro es una máquina, digamos, un computador.
Podemos hacer las preguntas que queramos y leer las respuestas de ambos. Si, a pesar
de todo, somos incapaces de distinguir al interlocutor maquinal del humano, podemos decir
que la máquina es capaz de pensar. La expresión «inteligencia artificial» fue acuñada seis
años después en la convicción de que había que extender la noción de inteligencia del
dominio humano o animal al de los sistemas artificiales capaces de resolver problemas, como
los computadores. Ese mismo año 1956 la inteligencia artificial (o AI, según sus iniciales
inglesas) se constituyó como disciplina académica en un seminario de verano organizado en
Dartmouth por los matemáticos Minski y McCarthy, al que asistieron también el economista
Simon y el físico Newell, entre otros. Todos ellos estaban interesados en inventar máquinas
que razonasen inteligentemente. La inteligencia artificial ha tratado de construir máquinas
que lleven a cabo tareas computables, como decidir la validez de una fórmula proposicional
o probar automáticamente teoremas de una teoría formal. También ha tratado de diseñar
sistemas capaces de aprender por ensayo y error o de corregir sus propias hipótesis en
función de la nueva información disponible, o de manejar nociones borrosas o imprecisas.
Otra tarea típica de la AI es el desarrollo de sistemas expertos, que incorporen el saber
profesional de un médico, por ejemplo, y permitan diagnosticar las enfermedades y recetar
los tratamientos de un modo automático”.
19 Cf. Juan Manuel Cuartas Restrepo, Los rumbos de la mente. Ensayo sobre el yo, lo mental
natural y la inteligencia artificial (Bogotá-Colombia: Ed. San Pablo, 2007), 127-140.
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En estos términos el proyecto sirve hasta cierto punto como matriz
e inspiración, pero también como método que involucra múltiples
versiones, algunas de las cuales nos regresan a capítulos magníficos
de la literatura universal, como: Las aventuras de Pinocho, historia
de un muñeco de madera (1880-1883), de Carlo Collodi; El soldadito
de plomo, El hombre de nieve (1835-1872), de Hans Christian
Andersen; Frankenstein o el moderno Prometeo (1818), de Mary
Wollstonecraft Shelley; El Golem (1915), de Gershom Scholem20.
El proyecto en cuestión no se quedó solamente a nivel de las
producciones literarias sino fructificó en inventos concretos, y a veces
estuvo reducido al intento de engañar astutamente al público.
Desde siempre ha existido en todas las sociedades, aun en las
precientíficas, el mito de la máquina inteligente. Sin examinar algunos
verdaderos mitos (podríamos hablar del Golem, por ejemplo), propios
de otro texto, mencionaremos solamente un autómata llamado el
Turco a causa de su imagen, construido por el barón Wolfgang von
Kaempelen en 1770 que se paseó por toda Europa en el siglo XVIII, y
por América a partir de 1829, pretendiendo ser una máquina jugadora
de buen ajedrez, aunque no infalible (el Turco perdió algunas partidas
en su exhibición en Viena ante la emperatriz Maria Theresa).
En realidad se trataba de un enano, excelente jugador de ajedrez, que
se escondía entre un conjunto entrelazado de ruedas dentadas situadas
allí para dar la apariencia de un autómata. Lo curioso del fenómeno
es que muchos pensadores de la época creyeron firmemente que un
tal autómata era posible y esta posibilidad fue discutida ampliamente
en los salones del despotismo ilustrado de entonces. Varios libros y
panfletos fueron escritos con las hipótesis más peregrinas. Hasta E.
A. Poe le dedicó dos de sus relatos.
20 Cuartas Restrepo, Los rumbos…, 127.
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Para ver un verdadero autómata jugador de ajedrez puramente
mecánico, fue necesario esperar a 1890, año en que el español
Luis Torres Quevedo construyó dicho autómata, que impresionó
profundamente a Norbert Wiener, fundador de la cibernética, en una
visita a Madrid21.
Los que trabajan en el campo de la inteligencia artificial en cierto
momento se dan cuenta que los sistemas de la lógica formal son base
y garantía de las futuras máquinas inteligentes y que se debe tomar en
consideración incluso el Órganon de Aristóteles.
Los llamados sistemas de lógica formal, lo son en el sentido fuerte
del término; es decir, se trata de sistemas de notación del raciocinio,
en los que la solución de un problema lógico o matemático puede
ser encontrada siguiendo unas reglas precisas de aplicación fácil,
al menos en principio. Dichos sistemas permiten teóricamente una
automatización puramente mecánica de la solución de muchos
problemas, basta para ello disponer de un mecanismo que aplique en
la práctica las reglas del sistema formal.
El primero de estos sistemas formales, del que todos dependen en un
cierto sentido, es el órganon aristotélico. El Estagirita comprendió
perfectamente que la calidad de un argumento no estriba en la
significación de los términos que lo componen, sino en su forma,
de ahí el nombre de lógica formal dada a esta disciplina. Un sistema
formal, en cierto sentido, lleva pues ya el germen de un autómata
raciocinante22.
21 Julio Moreno-Dávila, «La Inteligencia Artificial», en Historia universal del pensamiento
filosófico. Volumen V. Siglo XX, ed. por Armando Segura Naya (Ortuella (Vizcaya): Ed. Liber
Distribuciones Educativas, 2007), 781.
22 Moreno-Dávila, «La Inteligencia Artificial», 782.
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Sabiendo cuál es la base y garantía de las futuras máquinas
inteligentes, es cuestión de tiempo, descubrimiento y construcción de
dichas máquinas. Aquí podemos mencionar a algunos inventores más
destacados:
La primera máquina de la que se tiene noticia es una máquina para
el cálculo aritmético construida por Blas Pascal […] La segunda
máquina conocida es una máquina de multiplicar, creada por W.
Leibniz […] Avanzando un poco más en el tiempo, encontramos
lo que empezaría ya a ser una verdadera máquina de razonar, en el
analytical engine de Charles Babbage. Este ingeniero inglés (1822)
propuso la construcción de una máquina calculadora gigante, llamada
el difference engine, que sería capaz en principio de calcular cualquier
función matemática usando un método que se llama precisamente el
método de las diferencias. […] Máquinas electromecánicas para todo
tipo de cálculos y usos han sido diseñadas en la primera mitad del
siglo XX. […] Bástenos señalar the bomb, la bomba, una máquina
así llamada con humor británico porque sonaba como una bomba de
relojería (en realidad como un reloj) diseñada por Alan M. Turing
para descifrar los códigos de la marina alemana en la Segunda Guerra
Mundial y que permitió a la Royal Navy saber dónde se encontraban
los U-Boat alemanes durante la batalla del Atlántico, contribuyendo
así de un modo importante a la victoria de los aliados23.
La lógica clásica que es la base y garantía de las máquinas inteligentes
es también causa de sus limitaciones. Por consiguiente, es necesario
aplicar la lógica borrosa para superar estas limitaciones.
La más grave limitación que padecen los ordenadores clásicos es
que también funcionan con una lógica clásica o booleana, que sólo
permite juicios y razonamientos a base de predicados precisos. Así,
23 Moreno-Dávila, «La Inteligencia…», 783-784.
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en la teoría clásica de conjuntos, de cualquier objeto se puede decir
que o pertenece o no pertenece a un conjunto dado. Ahora bien,
parece claro que los juicios tajantes (“crisp”) y los planteamientos
dualistas no corresponden en absoluto al modo habitual de razonar
más propiamente humano. La vaguedad, la incertidumbre, la
imprecisión –hechas de matices pero también de difuminados– son
consustanciales con el comportamiento inteligente humano. De ahí
que, al querer simular ese comportamiento, haya sido necesario
desarrollar lógicas no-estándard capaces de modelizar esos complejos
procesos de pensamiento. En esta línea han proliferado, por ejemplo,
los trabajos lógicos sobre la analogía y la metáfora. La lógica que ha
abierto mejores perspectivas para esa modelización ha sido la lógica
borrosa iniciada con los trabajos de L. Zadeh24.
Y como en otros dominios, también en el campo de la informática
se añora la llegada de los artefactos de la quinta generación que
supuestamente nos traerán un futuro prometedor. “El próximo paso
cualitativo importante que le espera a la Inteligencia Artificial es
la construcción de ordenadores de «quinta generación», que deben
abandonar el tratamiento secuencial de la información para pasar a un
tratamiento en paralelo”25.
2.2. Versión “fuerte” y versión “débil” de la Inteligencia Artificial
(IA)
“Hay dos versiones de la Inteligencia Artificial: la versión «fuerte»
que sostiene que la computadora puede reproducir las modalidades del
funcionamiento de la mente, y aquella «débil» que niega tal posibilidad,
24 Ferrater Mora, Diccionario…, 1875-1876.
25 Ferrater Mora, Diccionario…, 1876.
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no obstante, considerando la computadora como un válido instrumento
para realizar cálculos complicados dotado de gran versatilidad”26.
Vale la pena ver brevemente las argumentaciones de los partidarios
de cada una de estas versiones principales en el campo de la Inteligencia
Artificial.
Los defensores de la versión “fuerte” parten del presupuesto que
el cerebro sea una calculadora y que por lo tanto sus funciones
pueden ser imitadas por las máquinas. En el año 1950, el célebre
matemático inglés Turing (1912-1954) en un artículo publicado en
acreditada revista Mind se planteaba la siguiente pregunta: ¿Pueden
pensar las máquinas? Su respuesta era afirmativa y él sostenía que
eso sería cumplido, sin lugar a duda, en el transcurso de algunos
decenios. Pero Turing no atribuía al pensamiento la capacidad de
“tener conciencia” de algo o de sí mismo (como es en el caso del
hombre), sino simplemente actuar como un ser humano. Es decir,
él daba al término “pensar” un significado que la mayoría considera
restrictivo, de tipo operacional: estar en grado de memorizar una
cantidad extraordinaria de informaciones y trabajarlas según una
lógica binaria de tipo “sí-no”, “verdadero-falso”, “0-1”, que como se
ve es la lógica de la computadora27.
Los defensores de la versión “débil” no comparten ni el entusiasmo
ingenuo ni la definición reduccionista del pensamiento de la Inteligencia
Artificial que ostentan sus oponentes.
En cambio, los partidarios de la versión “débil” de la Inteligencia
Artificial observan que el pensamiento humano no se reduce a
26 Domenico Massaro, La comunicazione filosofica. Il manuale 3. Il pensiero contemporaneo.
Tomo B. Dalla svolta linguistica alla logica virtuale (Trento: Paravia Bruno Mondadori Editori,
2002), 881 (La traducción es nuestra).
27 Massaro, La comunicazione..., 881.
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Józef Bunar 243
las susodichas operaciones, porque ello tiene la conciencia de
sí y de lo que está haciendo, y en caso de error está en grado de
corregirse. El cerebro, sostiene el filósofo americano John Searle,
es una máquina biológica dotada de conciencia y por lo tanto no
puede ser reducida al modelo computacional ni al hardware de la
computadora. Es imposible, esta es la conclusión de los defensores
de la versión “débil” de la Inteligencia Artificial, que una máquina
sea capaz de producir la conciencia. Una computadora, por cuanto
potente y sofisticada, será siempre cualitativamente inferior a la
inteligencia de un niño, por cuanto incierta e inmadura sea ésta. Y el
motivo es simple: la inteligencia humana es intencional y vive en un
contexto que le permite interpretar con flexibilidad cuanto de nuevo
e imprevisto emerge, mientras aquella (inteligencia) de computadora
es rígida y desprovista de contexto28.
2.3. Uso de la IA: realidad virtual y realidad aumentada
El papel de las computadoras en diferentes sectores de la vida es
tan obvio e importante que no parece ser necesario platicar de eso. Lo
mismo se puede decir del internet. Por consiguiente, nos limitaremos a
hablar sobre la realidad virtual y realidad aumentada que podemos crear
gracias a las computadoras.
Para definir qué es la realidad virtual y la realidad aumentada
e indicar las aplicaciones prácticas de la inteligencia artificial, nos
serviremos de una publicación de la empresa Grupo Garatu29.
Primero veremos qué son estas dos realidades en cuestión.
28 Massaro, La comunicazione..., 881
29 Cf. Grupo Garatu, «Realidad virtual (VR) y Realidad aumentada (AR) en las empresas»,
acceso 28 de marzo de 2023, https://grupogaratu.com/realidad-virtual-vr-realidad-aumentada-
ar-las-empresas-industria-4-0/.
yachay Año 40, nº 78, 2023, p. 227-260
Inteligencia artificial: sus beneficios y peligros244
Realidad Aumentada (AR): En el ámbito científico, se le conoce
como un conjunto de tecnologías que combinan imágenes reales
y virtuales, de forma interactiva y en tiempo real, de manera que
permite añadir la información virtual a los elementos que el usuario
dispone dentro del mundo real.
Realidad Virtual (VR): A diferencia de la AR, la VR lleva al usuario
fuera del mundo real tal cual lo conocemos, reemplazando éste por
un mundo totalmente virtual creado por ordenador, como si fuera un
simulador o videojuego30.
Es menester darnos cuenta de la diferencia entre estas dos realidades:
Es este elemento del «mundo real» el que diferencia ambas
tecnologías, ya que la AR no sustituye la realidad física sino que
sobrepone información virtual añadiendo esa información en el
contexto de la realidad existente, por ejemplo, permitiendo a un
operario ver en tiempo real cómo reparar una máquina paso a paso
mediante instrucciones virtuales o dentro del sector del ocio. Una
aplicación AR muy popular y que todos conocemos, como es el caso
de Pokemon GO, es pionero en este tipo de tecnología dentro de
sector de los videojuegos31.
Finalmente hay que familiarizarnos con las aplicaciones más
importantes de estas tecnologías en la industria que aportan muchos
beneficios para la humanidad:
• Formación y simulación de entornos críticos: Igual que podemos
generar entornos donde visualizar las máquinas funcionando de
manera real (AR), con unas gafas de realidad virtual es posible
colocar a un operario en un entorno totalmente virtual (VR) donde
30 Grupo Garatu, «Realidad virtual…».
31 Grupo Garatu, «Realidad virtual…».
yachay Año 40, nº 78, 2023, p. 227-260
Józef Bunar 245
se visualice una máquina que ha detenido su producción (lo que
supondría en la realidad una gran pérdida económica) para que
este compruebe su funcionamiento o para la práctica en entornos
de condiciones extremas, simulando operativas en situaciones de
emergencia sin ningún tipo de riesgo para el operario.
• Validación de tareas realizadas: Estas tecnologías nos permiten
también superponer la información relativa a un elemento físico
(máquina, conjunto o incluso elementos de seguridad) para obtener
una confirmación visual para validar que la acción ha sido realizada
correctamente o determinar si necesita una nueva a ejecutar.
• Sobreimpresión de información: la posibilidad de sobrescribir
información digital sobre la realidad puede servir tanto para facilitar
la formación a los operarios, como para reducir los errores en las
tareas de mantenimiento y el tiempo de realización de las mismas.
• Guiado y resolución de incidencias: Mediante el uso de dispositivos
de realidad aumentada, los operarios pueden seguir procesos
tediosos y el dispositivo le guiará mostrando paso a paso el proceso,
identificando las herramientas e indicándoles las instrucciones que
debe seguir. Además de ello, este se puede conectar en tiempo real
con el servicio técnico del fabricante gracias a la cámara integrada
en las Smart Glasses que lleva el operario, pudiendo monitorizar lo
que éste está realizando a cada momento, guiándole sin error en cada
paso que se debe realizar.
• Optimización de diseños: En este caso la Realidad Mixta o también
denominada híbrida (combinación de AR y VR) es útil para conocer,
por ejemplo, si la futura máquina o planta de producción a implantar
se adapta a las dimensiones reales de la nave donde se quiere instalar32.
32 Grupo Garatu, «Realidad virtual…».
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Inteligencia artificial: sus beneficios y peligros246
Dichos usos muestran grandes aportes de la inteligencia artificial en
la industria. Tampoco debemos olvidar la posibilidad de aprovechar la
realidad virtual y la realidad aumentada en la educación y la formación
profesional, en el diseño arquitectónico, en la promoción del turismo y
en la misma diversión. También hay que reconocer el papel que juega la
inteligencia artificial en el control del tráfico aéreo en los aeropuertos.
Es menester mencionar la importancia que tiene la inteligencia artificial
en un sistema de defensa de un país contra un agresor injusto, cuando se
requiere la respuesta inmediata contra las amenazas.
La inteligencia artificial es de gran ayuda en la medicina porque
permite determinar mejor las enfermedades que padecen los pacientes, y
además posibilita realizar operaciones quirúrgicas de alta precisión casi
sin dejar rastros de estas intervenciones33.
3. Supuestos y reales peligros de la inteligencia artificial
Las obras del cine frecuentemente nos advierten sobre los peligros
relacionados con la inteligencia artificial, presentando cómo las
criaturas del hombre se rebelan contra su creador tratando de destruirlo
o esclavizarlo. Entre estas advertencias podemos hablar del peligro de
tipo Terminator o rebelión de las máquinas, del peligro de tipo Matrix
o de la inteligencia artificial que nos esclaviza y manipula. Estos dos
tipos de peligros parecen ser imaginarios, pero el verdadero peligro
relacionado con la inteligencia artificial consistiría en el mal uso de los
artefactos inteligentes de parte de su creador. Dado el carácter breve
de esta exposición, hacemos caso omiso a los peligros imaginarios
relacionados con la inteligencia artificial tipo Soldado universal, un ser
humano mejorado que también pretende independizarse del control de
los que lo mejoraron y realizar sus propios objetivos34.
33 Cf. Moreno-Dávila, «La Inteligencia Artificial», 790-791.
34 Cf. Rubén Arenal, «Saga Soldado universal», Acción. Tu revista de cine y series», 31 de
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Józef Bunar 247
3.1. Terminator o rebelión de las máquinas
La visión catastrófica del futuro humano, amenazado por la rebelión
de las máquinas inteligentes que quieren destruir la humanidad, podría
resumirse de la siguiente manera:
Desde Stephen Hawking hasta Elon Musk, algunas de las mentes
más importantes del mundo de la inteligencia artificial (IA) han
expresado su preocupación de que esta represente una amenaza
existencial para nuestra especie.
Stuart Russell, profesor en la Universidad de California en Berkeley,
es el autor de Human Compatible: AI and the Problem of Control
(“Compatible con humanos: la IA y el problema del control”) y
un experto en los avances que el aprendizaje automático ha hecho
posibles.
“El meme de Hollywood siempre consiste en la máquina que
espontáneamente toma conciencia de sí misma y luego decide que
odia a los seres humanos y quiere matarnos a todos”, dijo a la BBC.
Pero los robots no tienen sentimientos humanos, por lo que “es
completamente equivocado preocuparse por eso”35.
Vale la pena escuchar a otras personas entendidas en la materia para
darse cuenta que los peligros de los cuales habla la saga Terminator son
imaginarios y no reales:
La saga protagonizada por Linda Hamilton y Arnold Schwazenegger
estrena nueva secuela: “Terminator: Dark Fate”.
enero de 2019, acceso 10 de octubre de 2023, https://www.accioncine.es/saga-universal-
soldier; Antonio Diéguez, Transhumanismo. La búsqueda tecnológica del mejoramiento
humano (Barcelona: Herder Editorial, 2017), 11-215.
35 Redacción BBC News Mundo, «Cómo la inteligencia artificial podría destruirnos por
accidente», acceso 26 de marzo de 2023, https://www.bbc.com/mundo/noticias-50246831.
yachay Año 40, nº 78, 2023, p. 227-260
Inteligencia artificial: sus beneficios y peligros248
En los laboratorios de la Universidad de Cambridge, Facebook y
Amazon, los investigadores temen que “Terminator: Dark Fate”
pueda brindar al público información engañosa respecto a los peligros
reales de la inteligencia artificial (IA).
El pionero de la IA Yoshua Bengio le dijo a la BBC que no le gustaban
las películas de Terminator por varias razones.
“Dibujan una imagen que no es realmente coherente con la
comprensión actual de cómo se construyen los sistemas de IA hoy y
de un futuro cercano”, dice el profesor Bengio, a quien a veces se le
llama uno de los “padrinos de la IA” por su trabajo en el aprendizaje
profundo en las décadas de 1990 y 2000.
“Estamos muy lejos de los sistemas de inteligencia artificial súper
inteligentes e incluso puede haber obstáculos fundamentales para ir
mucho más allá de la inteligencia humana”.
El pionero de la IA Yoshua Bengio cree que todavía estamos muy
lejos de desarrollar máquinas súper inteligentes.
De la misma manera que “Tiburón” influyó en las opiniones de
muchas personas sobre los tiburones de una forma que no se alineaba
con la realidad científica, las películas apocalípticas de ciencia
ficción como “Terminator” pueden generar temores fuera de lugar a
una IA incontrolable y todopoderosa36.
Esta opinión de Yoshua Bengio no está aislada porque Edward
Grefenstette, otro científico que se ocupa de la inteligencia artificial,
confirma su punto de vista:
36 Sam Shead, «Terminator: Dark Fate, las críticas de los científicos a la nueva película de la
saga», acceso 26 de marzo de 2023, htps://www.bbc.com/mundo/noticias-50182136.
yachay Año 40, nº 78, 2023, p. 227-260
Józef Bunar 249
“La realidad es que eso no va a suceder”, dice Edward Grefenstette,
científico investigador de Facebook AI Research en Londres.
Mientras que los cíborgs de humanos mejorados se rebelan en la
nueva secuela de “Terminator”, los sistemas de inteligencia artificial
de la actualidad apenas son capaces de jugar juegos de mesa como
“Go” o reconocer caras en una foto. Y aunque pueden hacer esas
tareas mejor que los humanos, están muy lejos de poder controlar un
cuerpo37.
Para despejar los temores infundados, vale la pena ver otro fragmento
del artículo que estamos analizando:
Individuos como Elon Musk han hecho un buen trabajo asustando a
algunos para que piensen que “Terminator” podría convertirse en una
realidad en un futuro no muy lejano, gracias en parte a frases como
que la IA es “potencialmente más peligrosa que las armas nucleares”.
Pero la comunidad de IA no está segura de qué tan rápido avanzará
la inteligencia artificial durante los próximos cinco años, y mucho
menos dentro de los próximos 10 a 30 años.
También hay escepticismo en la comunidad acerca de si los sistemas
de inteligencia artificial alguna vez alcanzarán el mismo nivel de
inteligencia que los humanos, o si esto sería deseable.
“Normalmente, cuando las personas hablan sobre los riesgos de la
IA, tienen en mente escenarios en los que las máquinas han logrado
«inteligencia artificial fuerte» y tienen las habilidades cognitivas
para actuar más allá del control y la especificación de humanos que
los crearon”, dice Grefenstette.
37 Shead, «Terminator…».
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Inteligencia artificial: sus beneficios y peligros250
“Con el debido respeto a las personas que hablan de los peligros de IA
fuerte y de su inminencia, esta es una perspectiva poco realista, dado
que el progreso reciente en IA todavía se enfoca invariablemente
en el desarrollo de habilidades muy específicas dentro de dominios
controlados”.38
3.2. Matrix o la inteligencia artificial nos esclaviza y manipula
La fábrica de sueños de Hollywood hace tiempo ha presentado
otra visión catastrofista del futuro de la humanidad, esta vez no tanto
amenazada por la destrucción de parte de las maquinas inteligentes,
sino totalmente dominada, manipulada y esclavizada por la inteligencia
artificial. Este mensaje se había repetido tres veces, y además ha sido
reforzado en el año 2021 por la cuarta parte de la saga en cuestión39.
Veamos algunos recortes de lo que dice Patrick Gray al respecto.
Matrix es una película de acción y ciencia ficción dirigida por las
hermanas Lilly y Lana Wachowski y estrenada en 1999. Se ha
convertido en un ícono dentro del mundo ciberpunk, un subgénero
de la ciencia ficción caracterizado por el avance de la tecnología y la
precariedad de la vida.
El largometraje dio lugar a una franquicia de gran éxito; inicialmente,
se trataba de una trilogía formada por Matrix (1999), Matrix Reloaded
(2003) y Revoluciones Matrix (2003).
El lanzamiento de Matrix Resurrections, en diciembre de
2021, ha conquistado a nuevas generaciones de fans de la saga
cinematográfica40.
38 Shead, «Terminator…».
39 Cf. Patrick Gray, «La película Matrix: resumen, análisis y explicación», acceso 10 de octubre
de 2023, https://ocacfe.com/la-pelicula-matrix-resumen-analisis-y-explicacion; Cuartas
Restrepo, Los rumbos…, 141-155.
40 Gray, «La película Matrix…».
yachay Año 40, nº 78, 2023, p. 227-260
Józef Bunar 251
En cuanto al argumento de las películas de la saga Matrix, se parece
bastante al de la saga Terminator, y puede causar temores en las personas
que no entienden mucho sobre el estado de la Inteligencia Artificial hoy
en día.
Matrix sigue la aventura de Neo, un joven hacker que es llamado
a formar parte del movimiento de resistencia liderado por Morfeo
en la lucha contra la dominación de los humanos por las máquinas.
Morfeo le ofrece dos píldoras de distinto color: con una seguirá en su
ilusión, con la otra descubrirá la verdad.
El protagonista elige la píldora roja y despierta en una cápsula,
descubriendo que la raza humana está dominada por inteligencias
artificiales, atrapadas en un programa informático, que sólo sirven
como fuente de energía. Neo descubre que la resistencia cree que él
es el Elegido, un Mesías que vendrá a liberar a la humanidad de la
esclavitud de Matrix.
Aunque duda de su destino durante todo el camino, aprende a eludir
las normas de simulación. Acaba rescatando a Morfeo, que había
sido secuestrado, y derrotando al agente Smith tras un duelo en el
que demuestra su valía como guerrero y confirma que es el Elegido41.
Pero a pesar de todo, en estas dos sagas la humanidad logra
sobrevivir, y por eso podemos esperar nuevas partes de estas películas
tan aterradoras, porque si nos liberamos de un tremendo peligro tenemos
que enfrentar otro peor, y si muere un salvador o una salvadora, nacerán
nuevos salvadores y salvadoras de la humanidad.
Además de asustar a la gente, estas películas proporcionan ganancias
millonarias a sus productores.
41 Gray, «La película Matrix…».
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Inteligencia artificial: sus beneficios y peligros252
3.3. Abuso o mal uso de la inteligencia artificial por el hombre
En cuanto a los peligros reales relacionados con la inteligencia
artificial, estos tienen que ver con el error humano en asignación de las
tareas para los robots. Según Stuart Russell (catedrático en la Universidad
de California en Berkeley), dado que “los robots son cada vez mejores
en las tareas que les asignamos, «no es realmente la conciencia maligna,
sino su capacidad la que tiene que preocuparnos, solo su capacidad de
alcanzar un objetivo mal especificado por nosotros»”42.
En vez de preocuparnos por las amenazas ficticias de parte de
la inteligencia artificial, que se independiza del control humano y se
rebela contra su artífice, según Yoshua Bengio, pionero y padrino de IA,
“deberíamos estar más preocupados por cómo los humanos abusan del
poder que ofrece la IA”43.
A continuación, siguen algunos ejemplos concretos de estos abusos.
Pero no necesitamos mirar hacia el futuro para ver a la IA haciendo
daño. Los sistemas de reconocimiento facial se están utilizando para
rastrear y oprimir a los uigures en China, los bots se están usando
para manipular las elecciones y ya hay videos “deepfake”.
“La inteligencia artificial ya nos está ayudando a destruir nuestras
democracias y corromper nuestras economías y el estado de derecho”,
según Bryson44.
Lamentablemente estos casos de abuso del poder que ofrece la IA
se dieron no solamente en otros continentes sino también en América
Latina, y hasta en el Estado Plurinacional de Bolivia.
42 Redacción BBC News Mundo, «Cómo la inteligencia artificial podría destruirnos...».
43 Shead, «Terminator…»; Cf. Lasse Rouhiainen, Inteligencia artificial. 101 cosas que debes
saber hoy sobre nuestro futuro (Barcelona: Alienta Editorial, 2019), 210-211.
44 Shead, «Terminator…».
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Józef Bunar 253
Hace poco han salido a flote algunos casos de usar la inteligencia
artificial para el espionaje, como el antivirus ruso Kaspersky45, un modelo
de teléfono de la empresa china Huawei vinculada con el gobierno de
este país46. También desde hace tiempo varias empresas se percataron
del peligro de usar los teléfonos con cámara para realizar el espionaje
industrial por los trabajadores que puede causar daños millonarios a las
empresas47.
No se puede hacer caso omiso a los daños a nivel personal que puede
causar el abuso o mal uso de la inteligencia artificial. Muchas personas
han caído en la dependencia del internet y de los teléfonos inteligentes.
Da pena mirar a algunos estudiantes, cómo sufren cuando les toca
privarse del uso de su teléfono móvil durante 45 minutos de clases,
y luego cuando llega el tiempo de recreo como con gran entusiasmo
se escapan de la aburrida realidad cotidiana, activando sus preciados
artefactos que les permiten viajar hasta la realidad virtual.
También se puede observar varios casos de gente que vive en una
realidad ficticia, que tiene un montón de amigos virtuales, pero no es
capaz de sostener una charla amena con la persona que tiene a su lado.
La realidad virtual se ha convertido para esta gente en una escapatoria
de la realidad, en una especie de droga para olvidar lo normal de la vida
de cada día.
45 Cf. Nicole Perlroth, «El software antivirus puede convertirse en una herramienta de espionaje
con facilidad», New York Times (04.01.2018), acceso 28 de marzo 2023, https://www.nytimes.
com/es/2018/01/04/ espanol/el-software-antivirus-puede-convertirse-en-una-herramienta-de-
espionaje-con-facilidad.html.
46 Cf. Redacción BBC News, «Mundo, Huawei: el nuevo escándalo por espionaje que sacude al
gigante tecnológico chino tras la detención de uno de sus directivos en Polonia», acceso 28
de marzo de 2023, https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-46853250.
47 Paula Gil, «Los móviles con cámara, sospechosos de espionaje», Cinco Días 45, 6 de agosto
de 2003, acceso 28 de marzo de 2023, https://cincodias.elpais.com/cincodias/2003/08/06/
empresas/ 1060177202_850215.html.
yachay Año 40, nº 78, 2023, p. 227-260
Inteligencia artificial: sus beneficios y peligros254
Últimamente se habla mucho sobre el Chat GPT, el cual es una
de las versiones más populares de la inteligencia artificial. Al ver sus
capacidades varios autores opinan que el uso generalizado de la IA
llegará a ser una amenaza para algunas profesiones y servicios, producirá
el desempleo de mucha gente, e incluso se impondrá en el campo de la
creación artística y la cultura; reconstruirá totalmente nuestra sociedad
y podría llegar a destruir la especie homo sapiens48. Es preocupante que
se ha encargado al programa Chaos-GPT, que es una versión modificada
de la aplicación Auto-GPT de Open AI, cinco tareas que podrían causar
un enorme caos en el mundo si estuvieran realizadas. Se pidió a la IA
que escribiera cinco soluciones para cinco cuestiones: destrucción de la
humanidad, imposición de un único gobierno global, provocación del
caos y destrucción, control de la humanidad por medio de manipulación
y la conquista de la inmortalidad. Lamentablemente el mencionado
programa ha considerado la destrucción de la humanidad como un deber,
y hasta ha encontrado cuál sería el arma más poderosa para cumplir con
este propósito49.
Se perfilan serios problemas en la educación, dado que recientes
versiones de la IA pueden fácilmente hacer las tareas que deberían hacer
los estudiantes50.
48 Cf. Listek Elf, «Jak zagraża nam sztuczna inteligencja. Najpierw społeczeństwu i potem
gatunkowi», (Como nos amenaza la inteligencia artificial. Primero a la sociedad y luego a
la especie), acceso 25 de marzo de 2023, https://www. youtube.com/watch?v=E7rRIaofVLI;
«INTELIGENCIA ARTIFICIAL: ¿La humanidad está en PELIGRO? Chat GPT, Elon Musk y
más», Filo News, acceso 24 de abril 2023, https://www.youtube. com/watch?v=qiuzmCFLElY;
Federico Pascual, «¿La inteligencia artificial te dejará sin trabajo?», acceso 24 de abril de
2023, https://www.youtube.com/watch?v=xnNvTwlFZRM; «¿La Inteligencia Artificial acabará
con el Arte?», Curiosamente, acceso 25 de abril de 2023, https://www.youtube.com/watch?v=
2v6ipqgFk6s; «La inteligencia artificial conquista el mundo del arte», DW ESPAÑOL, acceso
25 de abril de 2023, https://www.youtube.com/watch?v=zS7SVaug50s.
49 Cf. Joanna Mazur, «Sztuczna inteligencja straszy. Mówi o eliminacji ludzi» (La IA amenza.
Habla sobre el exterminio de la gente), acceso 12 de abril de 2023, https://wydarzenia.interia.
pl/zagranica/news-sztuczna-inteligencja-straszy-mowi-o-eliminacji-ludzi, Id,6710782.
50 Cf. Elf, «Jak zagraża nam sztuczna inteligencja...».
yachay Año 40, nº 78, 2023, p. 227-260
Józef Bunar 255
En referencia a la IA y uno de sus instrumentos, algunos consideran
que el Chat GPT es una herramienta de manipulación y de imposición
a toda costa de la visión izquierdista de la realidad51, como también
puede sembrar confusión elaborando imágenes, textos, música, cantos,
películas y discursos que parecen ser reales, pero en realidad son
ficticios52.
Conclusión
Al hablar de la inteligencia artificial, de sus beneficios y peligros,
primero se ha investigado en qué consiste la inteligencia natural, y se ha
constatado que la inteligencia humana se diferencia diametralmente de
la inteligencia animal porque no se queda en el nivel de la respuesta a
los estímulos, en el nivel “para mí”, sino se interesa por el nivel “en sí”
de las cosas que le da acceso al “ser” y a la “verdad”. La formalidad de
la “inteligencia” animal es estimúlica, y la formalidad de la inteligencia
humana es de realidad.
Luego se ha indagado acerca de inteligencia artificial o no-natural
y sus beneficios, comprobando que no es sostenible la versión fuerte de
la inteligencia artificial. Al descartar la versión fuerte de la inteligencia
artificial, no se niega la importancia de la inteligencia artificial ni se
51 Cf. «Włochy mówią “stop” Chatowi GPT – bezprawnie przetwarza dane i podaje “niezgodne
z prawdą odpowiedzi”» (Italia dice “stop” al Chat GPT – procesa ilegalmente datos y da
respuestas “que no están de acuerdo con la verdad”), SPIDERSWEB.PL, acceso 8 de abril
de 2023, https://m.pch24.pl/wlochy-mowia-stop-chatowi-gpt-bezprawnie-przetwarza-dane-i-
podaje-niezgodne-z-prawda-odpowiedzi/; Pach, «Zapytaliśmy ChatGPT o tematy kościelne
i moralne. Jego odpowiedzi? Szokujące…» (Hemos preguntado Chat GPT sobre temas
eclesiásticos y morales. ¿Sus respuestas? Chocantes…), acceso 4 de abril de 2023, https://m.
pch24.pl/zapytalismy-chatgpt-o-tematy-koscielne-i-moralne-jego-odpowiedzi-szokujace/;
Santiago Bilinkis, «Cómo nos manipulan en las redes sociales», acceso 24 de abril de 2023,
https://www.youtube.com/watch?v=8nKCA9h-7BA.
52 Cf. «Imágenes creadas con IA: Los impresionantes avances y cómo diferenciar lo falso
de lo real», En Perspectiva, acceso 26 de abril de 2023, https://www.youtube.com/
watch?v=6im6lEJtTUM; «“¡Inteligencia artificial crea música de tus cantantes favoritos! -
Inteligencia artificial MUSICA», Codificando la Realidad, acceso 25 de abril de 2023, https://
www.youtube.com/watch?v=uEOOnFjLQ-8.
yachay Año 40, nº 78, 2023, p. 227-260
Inteligencia artificial: sus beneficios y peligros256
rechaza los beneficios que aportan a la vida humana. Al hablar del uso
práctico de IA, nos hemos enfocado en la realidad virtual y la realidad
aumentada y las ventajas que proporcionan a la industria y la formación
profesional.
Finalmente, se han examinado los supuestos y reales peligros de
la inteligencia artificial, para concluir que, tanto la amenaza de tipo
Terminator o la rebelión de las máquinas como la amenaza de tipo
Matrix o la inteligencia artificial que esclaviza y manipula al género
humano, son solamente imaginarias y ficticias en el estado actual del
desarrollo de la inteligencia artificial. También se ha subrayado que los
verdaderos peligros relacionados con la inteligencia artificial consisten
en su abuso o mal uso por el hombre, aprovechando para fines malignos
el poder que ofrece esta inteligencia.
Al terminar esta reflexión, convendría citar lo que dice Edward
Grefenstette, investigador científico de Facebook AI Research en
Londres: “Nuestro objetivo principal es producir inteligencia artificial
que sea más cooperativa, comunicativa y transparente respecto a sus
intenciones y planes, al tiempo que ayuda a las personas en escenarios
del mundo real”53.
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